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“ 교회 혼인의 특성 ”
"가톨릭 교회의 혼인은 왜 이렇게 까다로운가? 좋은 사람끼리 만나 잘 살면 그만이지 당사자도 아닌 교회가 신앙생활 하겠다는 사람들을 두고 혼인에 문제가 있어서 조당이라느니, 이미 잘 살고 있는 혼인을 무효니까 다시 하라느니...지금 시대가 어느 시대인데". 무조건 탓할 수 만은 없는 불평이다. 불평과 오해를 넘어서기 위해 교회에서 바라보는 혼인의 특성을 함께 살펴보자. ▶ 혼인의 신성성: 신적 제도인 혼인 시대의 흐름에 적응하거나 인간의 편의를 위해 변할 수 있는 제도와 변할 수 없는 제도가 있다. 앞의 것은 인간이 정한 제도(人定法), 뒤의 것은 하느님이 제정하신 것(神定法)이라고 한다. 영성체 전 몇 분 동안 공복제를 지킬 것인가 하는 규정은 인정법이므로 시대 상황에 따라 바뀔 수 있지만 십계명은 신정법이므로 역사가 변했다 하더라도 바뀔 수 없는 것이다. 혼인은 하느님이 인간을 창조하실 때부터 만드신 하나의 제도이고 그렇기 때문에 인간이 변화시킬 수 없는 규정을 포함하고 있다. 그 규정이 바로 '단일성'과 '불가해소성'이다. 즉 혼인으로 남녀가 결합하여 사랑과 생명의 공동체를 이루는 것은 하느님이 원하신 것이다. 다시 말하면 혼인이란 순수한 자연적 사건이 아니며 인간의 뜻으로만 이루어지는 것도 아니므로, 교회는 하느님 지혜의 이러한 안배를 반대할 권한이 없다(가톨릭 교회 교리서 1640). 따라서 세부적인 혼인거행 규정등은 변할 수 있지만 혼인의 본질인 '단일성'과 '불가해소성'은 교회도 변화시킬 수 없는 부분이다. ▶ 혼인의 성사성: 은총의 표지인 혼인성사 이렇게 거룩한 혼인은 "영세자들 사이에는 주 그리스도에 의해 성사의 품위로 올려졌다"(교회법 1055조 1항). 누구나 알고 있듯이 聖事란 '보이지 않는 은총의 보이는 표지'이다. 신앙인이 가장 열망하는 은총 중의 하나는 하느님과의 일치일 것이다. 이 사랑의 일치는 일찌기 구약의 예언서에서 결혼 계약에서 적합한 본보기로 제시되었다. 나아가서 하느님과 사람들 사이의 일치는 예수 그리스도가 자신의 신부인 교회를 위해서 십자가 위에서 감수하신 희생에서 결정적으로 완성되었다. 이로써 "창조 때부터 남자와 여자의 인간성 안에 부여해 놓으신 계획이 그리스도의 희생을 통해서 완전히 드러났다"(가정 공동체 13). 그러므로 혼인은 그리스도와 교회의 결합에서 흘러나오는 은총을 뜻하고 또 그 은총을 나누어 주기 때문에, 영세자들의 혼인은 신약의 참 성사가 된다(DS 1800, 가톨릭 교회 교리서 1617: 참고 - 개신교회에서는 루터 이래로 혼인을 성사가 아닌 속사(俗事)로 본다. 교회는 하느님의 말씀을 설교하는 일에만 전념하고, 그밖의 일에 대해서는 되도록이면 관여하지 않는다는 입장이며, 혼인에 대해서도 그런 입장을 취한다). ▶ 혼인의 성사성의 결과 혼인의 성사성 덕분으로 부부는 결코 풀릴 수 없는 정도로 서로 매어지는 것이다. 성사로 매어짐은 구속이라기 보다 혼인이 그리스도의 부부적 사랑에로 격상되고 그분의 구원의 힘으로 유지되고 풍요롭게 되는 것을 뜻한다. 그들의 상호유대는 그리스도와 교회의 관계 자체에 대한 성사적 징표이고 진정한 표현이므로 부부들은 십자가 위에서 일어난 일을 계속 상기시킨다. 그들은 서로에게나 자녀들에게 구원의 증인이 되고, 성사는 그들을 구원의 참여자로 만든다(가정 공동체 13). ▶ 혼인의 본질적인 특성: 단일성, 불가 해소성 하느님이 정하신 혼인의 본질적인 특성은 단일성과 불가 해소성이다. 단일성이란 일부 일처제의 근간으로써 한마디로 부부 사이에 그 누구도 끼어 들 수 없다는 말이다. 하느님이 맺어 주시는 부부 사이에 다른 여자나 다른 남자, 심지어 부모나 친척도 끼어들 수 없다. 이는 단순히 축첩이나 이중혼을 금지하는 것이 아니라 어떠한 형태의 외도도 하느님의 뜻에 어긋남을 의미한다. 부부의 사랑은 이런 의미에서 유일하고도 철저히 배타적인 사랑이어야 한다. 또한 불가 해소성이란 "하느님이 맺어 주신 것을 사람이 갈라 놓아서는 안된다"(마태 19. 6)는 예수님의 말씀에 근거한 이혼 금지 규정이다. 이혼율이 25%를 넘어선 현대 상황에 맞지 않게 들릴지도 모르지만 이 규정은 하느님이 정하신 것이기에 사람이 바꿀 수 없는 법이며, 그 이유는 바로 인간에게 끝까지 충실하신 하느님의 사랑처럼, 참된 행복을 위해서 부부는 서로에게 죽을 때 까지 충실한 사랑을 해야 하기 때문이다. ▶ 혼인의 본질적인 요소: 부부애, 자녀 출산과 양육 혼인을 구성하는 본질적인 요소는 부부애와 자녀 출산이다(사목헌장 48항참조). 여기서 부부애란 다름이 아니라 서로간에 행하는 자기 증여와 수용을 의미한다. 다시 말해 단순히 상대방의 어떤 점이 마음에 끌려 좋아하거나 감동하는 차원의 사랑이 아니라, 하느님이 자신의 외아들을 내어주신(자기 증여) 사랑, 그 외아들 예수께서 인강을 위해 목숨을 내어 주신(자기 증여) 사랑을 따르는 자기 증여가 하느님이 맺어 주시는 부부의 사랑인 것이다. 이러한 자기 증여는 전체적인 사랑을 뜻하는 바, 육체 까지 포함하는 전 인격적인 삶의 공동 생활을 의미한다. 자기 증여로써의 부부 사랑에서 자녀 출산과 양육이라는 혼인의 또다른 본질적인 요소가 유래한다. 즉 참된 부부애는 결코 둘 만을 위한 이기 주의여서는 안되고, 모든 영역으로 자기 증여의 사랑이 분출되는 바, 각별히 부부애의 선물로 하느님이 주시는 자녀를 출산하고 올바로 양육함으로써 가정과 교회가 건설되고, 하느님의 사랑, 하느님 나라가 완성되어간다. |
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